La pregunta pudiera parecer inocente, casi fortuita, pero lleva una intención punzante como las espinas de la Maya que siembran como cercas los campesinos de Cuba ¿Cuál es el patrimonio de campo?

Ellos al inicio no entienden, quizás, porque sus pensamientos responden a la lógica heredada de sus padres y de sus abuelos, que labraron la tierra antes que ellos y los educaron en el adeudo de que a sus mujeres ellos les garantizan el pan, como hombres proveedores.
La interrogante es lanzada por la psicóloga Kenia Lorenzo Chávez, especialista en género que en esta ocasión ha sido convocada por el Programa Mundial de Alimentos (PMA) para la materialización de un trabajo que se realiza de conjunto con el gobierno local en la provincia de Holguín.
En el auditórium surgen las dudas, hay murmullos, los hombres de campo que han sido convocados al taller de género hablan entre ellos y por un momento no logran ponerse de acuerdo para dar repuesta certera a la interrogante.
Entonces ella, con maneras suaves de mujer, con las mañas que durante siglos han sido heredad del género femenino, les habla de nuevo para calmarlos, para que ellos no se sientan embestidos en su propio patio, para que comprendan que el cuestionamiento es fuerte pero necesario.
Antes de ellos se orienten por laberintos demasiados complejos para ser descifrados de un solo golpe, ella les allana el camino, les sugiere ejemplos bien cotidianos, con los que ellos pueden identificarse fácilmente.
De maneras didácticas en las que se incluyen los dibujos más básicos y por supuesto, la palabra como herramienta infalible, como instrumento que todo lo puede, la especialista los hace interactuar y descubrirse a sí mismos de una forma en la muchos confiesan no haberse mirado jamás.
No es una tarea fácil comprender que ha sido desigual la distribución de los bienes y los ingresos en las sociedades conyugales del campesinado cubano, donde se trabaja en equipo y para lograr el eficiente desempeño del hombre en el campo.
Siempre ha sido una ayuda vital la mujer que garantiza comida, ropa limpia y cuidados al compañero, pero que además, se ocupa de la casa, es responsable directa de la educación de los hijos y el cuidado de los ancianos de la familia cuando requieren ayuda.
Sin embargo suele ser el hombre quien comercializa lo producido, quien recibe los ingresos y dispone sobre ellos, de esta manera la mayor parte de estos dividendos vuelven a ser invertidos en el patrimonio que el varón atesora.
Reces, caballos, tractores, maquinaria, agrícola, medios de transporte e infraestructura productiva, engrosan entre otras inversiones el patrimonio del hombre y no de la mujer, que ante una separación suele verse despojada de todas sus comodidades.
Otras interrogantes no menos agudas son puestas sobre la mesa, los hombres trabajan en darle respuesta como si se tratara de la confección de artesanías, de respuestas hechas a mano, con mucha cautela.
La comprensión se impone, el nudo se desata lentamente y con las palabras, la magia infinita de las palabras bien empleadas, parece que se aclara el camino.
Después de hoy somos mejores productores, confiesa un cultivador de frijoles que se ha puesto de pie para que todos lo escuchen, y cuando llegue a mi casa voy a ser mejor persona con mi mujer.
El entendimiento de las realidades y conflictos sociales para el necesario enfrentamiento a los problemas que estos generan en la producción de alimentos, es una tarea en la que se involucra el trabajo de PMA en el oriente de Cuba.
A decir de Orlando Chaveco, monitor del programa en Holguín, los talleres de género forman parte de una estrategia proyectada con el objetivo de ayudar a fortalecer la cadena de valor del frijol, en cuya producción la mujer es un eslabón esencial.
Trabajar en la formación de criterios es una de las tareas más difíciles que se pueda emprender, en un ambiente rural como en cualquier otro, nunca sobra el cuidado para que nadie se sienta agredido, no pueden faltar el respeto y el amor infinito a las personas.