El encuentro con las raíces, la tolerancia, la inclusión y la solidaridad no borran los horrores, pero permiten experiencias nuevas sin tener que acudir a la omisión de los hechos, a casi 25 años de tomada la solidaridad como bandera, la historiadora Nury Valcárcel, fundadora de la Casa de Iberoamérica, sigue pensando que se puede.

¿En qué contexto surgió la Fiesta?
En ese año 1992, cuando cumplíamos el quinto centenario de la llegada de las calaveras de Colón a este territorio esta fue la forma que encontramos de rememorar el hecho visto desde Cuba.
Desde el inicio un grupo de intelectuales holguineros nos reunirnos para debatir como veíamos este encuentro de culturas desde nuestro país y apoyamos la idea de Armando Hart, el encargo que él le deja a los holguineros de desarrollar un evento que les permitiera vivenciar sus raíces.
¿Cuál era el objetivo de desarrollar este evento?
El proyecto nace desde una perspectiva de estudiar, investigar y valorar que si bien es cierto que el hecho histórico significó un genocidio de las culturas americanas también propició algo que trascendió a ese momento que fue el surgimiento de la cultura iberoamericana.
Desde entonces España no volvió a ser la misma ni el continente americano tampoco, todos pasamos a ser una gran comunidad en la cual se gestaron patrones culturales que aunque tienen diferencias, en cada uno de los países de América existe un arraigo común que da lugar a nuestra cultura.
Investigar y desarrollar la solidaridad entre los pueblos que conforman el mosaico iberoamericano, fue el objetivo inicial que nos unió y la Casa ha tendido puentes de dialogo intercambio cultural.
¿Cómo ha sido la materialización del sueño inicial?
En el año 2008 cuando nos sacudió el Huracán Ike, la fiesta llevó a sus participantes convertidos en Brigadas de solidaridad a las comunidades afectadas y desarrolló las jornadas culturales que estaban planificadas en los territorios más necesitados.
La labor investigativa de la Casa fue evolucionando desde la perspectiva en que se profundizó el tema sociocultural y hasta la fecha la Casa tiene un proyecto destinado a potenciar la obra de los creadores en general, aunque se ha ido transformando el proyecto original no se ha perdido la esencia que yo diría que está en desarrollar la solidaridad entre los pueblos.
En ese sentido dio un gran aporte la labor de Alexis Triana Hernández, cuando fue director provincial de Cultura en Holguín, que tuvo la capacidad de unir diferentes momentos investigativos y consolidarlos en el Congreso Iberoamericano de Pensamiento, esto marcó una mayoría de edad en la obra investigativa.
La Fiesta tiene una proyección comunitaria, se desarrolla en los parques, en las calles y llega hasta lugares más apartados, en esto ha sido favorecida Gibara hasta donde siempre llegan las actividades porque aunque no fue el lugar del desembarco fue donde mayor posibilidades tuvo el Almirante de vincularse con los nativos, pues pasó allí 13 día y fue por donde el mundo conoció el tabaco.
¿ Cómo se ha enriquecido el debate histórico que surgió con la Fiesta?
La fiesta en su primera edición de 1993 fue un acontecimiento difícil porque los estudiosos e investigadores de nuestro continente americano no entendían por qué desde Cuba estábamos celebrando un hecho marcado por el genocidio cuando ellos lo condenaban, la visión nuestra no era negar el genocidio sino rememorar ese momento a partir del cual se desarrolló un intercambio cultural de donde nació nuestra cultura y a partir de ese momento todos fuimos iberoamericanos.
Pensamos que de alguna manera hemos llevado a la comunidad científica a razonar sobre esta visión de los hechos y además hemos contribuido para que el pensamiento y la cultura holguinera puedan alcanzar vuelos internacionales porque siempre ha sido nuestra pretensión que Holguín sea la capital iberoamericana del pensamiento y la cultura.